DO HOMO SAPIENS AO ROBÔ SAPIENS: PONDERAÇÕES GERAIS ACERCA DO PROCESSO EVOLUCIONÁRIO DA LINGUAGEM NO MUNDO PÓS-HUMANO

                                                        Nivaldo Machado [1]

Hodiernamente a feitura da filosofia da mente encontra-se em estreita ligação e, por vezes, em confronto com os feitos das mais avançadas inovações científicas/tecnológicas. Nesse contexto, o breve ensaio aqui apresentado tem por escopo geral focar num dos temas que ocupam filósofos e cientistas das mais diversas abordagens: a linguagem no mundo pós-humano.

Durante a realização do VII Simpósio Internacional PRINCIPIA realizado pela Universidade Federal de Santa Catarina - que tinha como temática geral a obra de Nelson Goodman - os estudos realizados pelo antropólogo Jean Segata que aplicava alguns dos princípios goodminianos aos trabalhos antropológicos que lidavam com a escrita acerca de humanos e não-humanos e os trabalhos desenvolvidos pelo filósofo Nivaldo Machado em seu grupo de pesquisa em Filosofia da Mente e Ciências Cognitivas acabaram por propiciar o início de alguns debates.

Agora, para o VIII PRINCIPIA, decidimos apresentar algumas reflexões e ensaios resultantes desse debate. Embora a neurociência tenha avançado de modo incontestável nas últimas décadas, principalmente depois da já conhecida década do cérebro dos anos 90, e dos avanços computacionais terem permitido lidar com uma gama informacional que,  até então, se colocava como um entrave para a demonstração da eficiência e funcionalidade de diversos artefatos mecatrônicos e robóticos de modo até paradoxal, tais avanços criaram novos problemas e novas teorizações para antigas reflexões filosóficas. Assim, nesse breve ensaio pretendemos apresentar:

(i) que o vocabulário mentalista nunca será eliminado por completo devido aos avanços das neurociências e das ciências computacionais;

(ii) que o vocabulário mentalista não precisa admitir nenhum tipo de dualismo (seja ele de propriedades e/ou de substância) e se adequa a uma postura monista-materialista;

(iii) que o vocabulário mentalista também evolui através de um processo adaptativo aos moldes darwinianos;

(iv) que a evolução do vocabulário utilizado para conceituar os diversos termos necessários para a clareza dos argumentos das diversas teorias é algo inerente à própria natureza da linguagem humana. Tal variação evolutiva decorre justamente em relação da necessidade: (a) de sofisticação conceitual, e (b) de economia explicativa;

(v) que o vocabulário mentalista possui uma variação em graus de sofisticação em perfeita consonância com a Folk Psychology;

(vi) que o vocabulário mentalista não possui variabilidade em relação ao substractum em que ele esteja sendo executado: humano/artificial - desse modo os elementos que sustentam a permanência dos termos úteis e econômicos do mentalismo permanecem com seus princípios inalterados num horizonte de eventos em que humanos, androides e outras formas artificiais que façam uso da linguagem (co)existam.

[1] Professor Doutor em Filosofia pela Universidade Federal de São Carlos – UFSCar. Coordenador do Grupo de Pesquisa em Filosofia da Mente e Ciências Cognitivas. Membro do Grupo de Pesquisa em Filosofia da Neurociência e Neurofilosofia.